サッカー・ワールドカップの日本対ブラジル

サッカー・ワールドカップの日本対ブラジルを見ました。惜しくも負けてしまったけれど、ぼくはぼくの通う合氣道の道場の「心身統一合氣道の五原則」を思い出したりします。

　　　心身統一合氣道の五原則

一、氣が出ている
二、相手の心を知る
三、相手の氣を尊ぶ
四、相手の立場に立つ
五、率先窮行

勝ち負けを問うのは合氣道の御法度だけれど、この「心身統一合氣道の五原則」を日本代表に合わせれば、先行の1点を取った後、「一、氣が出ている」はあったであろうが、「二、相手の心を知る」、「三、相手の氣を尊ぶ」、「四、相手の立場に立つ」、「五、率先窮行」はどうであったろうか？ もしかして、それがあれば、次に1点を取られても、もう1点、取ったのではあるまいか？ 他の流派の哲学する合氣道の先達である内田樹さんは「後手に回る」ことを、それをしてはいけない、と武道家としては厳に戒めている。YouTubeで見つけた、元ブラジル代表、元日本代表監督のジーコの意見に溜飲を下げました。

4年後が待っている。

ベイスターズ、鄙ぶりの唄

ベイスターズを応援しに横浜スタジアムに行きました。巨人に1対2で負けてしまう。ベイスターズ、沈みましたな。ペナントレースは6チーム中、5位です。ベイスターズファンの応援ぶりは、どこか統制とはほど遠く、イタリアの田舎者のファシストのようなのだ。いくら沈もうが、それでもぼくはベイスターズを応援します。

余談ですが、試合の前に国旗がスクリーンに映され、国歌の「君が代」が流れ、アナウンスで起立を促される。ナショナルチームの試合でもあるまいし、あほらしく思えて、起立しなかった。何かと国が、国が、というような世の中になると嫌だな、と思う。それでも、ぼくは日本が好きなのです。

家に帰り、最近、いいなと思う茨木のり子さんの岩波文庫版の谷川俊太郎さんの選の詩集をめくると、「鄙ぶりの唄」という詩があった。茨木のり子さんも、国歌に起立はしないようなのだ。その詩を引用し、気を晴らします。

　　　鄙ぶりの唄

それぞれの土から
陽炎のように
ふっと匂い立った旋律がある
愛されてひとびとに
永くうたいつがれてきた民謡がある
なぜ国歌など
ものものしくうたう必要がありましょう
おおかたは侵略の血でよごれ
腹黒の過去を隠しもちながら
口を拭って起立して
直立不動でうたわなければならないか
聞かなければならないか
　　　私は立たない　座っています

演奏なくてはさみしい時は
民謡こそがふさわしい
さくらさくら
草競馬
アビニョンの橋で
ヴォルガの舟唄
アリラン峠
ブンガワンソロ
それぞれの山や河が薫りたち
野に風は渡ってゆくでしょう
それならいっしょにハモります

　　　ちょいと出ました三角野郎が
八木節もいいな
やけのやんぱち　鄙ぶりの唄
われらのリズムにぴったしで

裂光の刻

横浜市鶴見区民文化センターのギャラリーでの山内若菜さんの新作展覧会「裂光の刻」に行ってまいりました。

山内若菜さんの絵がすごいことになっています。なんというマチエールでしょう。具象から抽象に向かい、再び具象に向かうがごとく、終末の混沌から始原にに向かい、一筋の光が射すかのようでもあり、数百年もの間の年月の降り積もった死者たちと生きている者たちの祈りの集積のようでもあります。

その絵の前で舞踏をされた加藤道行さんと佐藤ユリカさんも素晴らしかった。若菜さんの絵のもたらした一筋の光に向かって、ついには舞い上がるかのようだったのです。

アコパにて浜田隆史さんのギターのライブ

相模大野のアコパにて浜田隆史さんのギターのライブでした。浜田隆史さんのラグタイム・ギター、素晴らしいですね。浜田さんの演奏の後、浜田さんと音楽談義をしました。すると、ぼくにはラグタイムという音楽が世界で初めてのもっとも古いワールド・ミュージックであるような気がしてきました。それがめぐって運河の町、小樽の路上で演奏されてもいることに、音楽の不思議な力というものを感じたりします。そんな気づきもある楽しいコンサートでした。

皇室

皇室が危機です。男系だのDNAだのとの妄言、迷妄によって、皇室は世俗化し、無くなるか、無きに等しいものとなるでしょう。その後、日本を日本として繋いでいた紐帯は無くなり、下層の意識にまで到達している隠蔽は説かれ、いくつかの国に分裂するような気もします。日本が大好きだ、というように、戦後、日本は愛国心がやはり空気のように充満していた。そのような皇室の危機を喜ぶのは左翼とネトウヨでしょうか？ おまえこそ左翼ではないかという声が聞こえそうな気もしつつ、ぼくは今の状況が由々しき事態だと考えております。

六月ニ十五日、新宿末廣亭、令和八年六月下席夜の部

六月ニ十五日、新宿末廣亭にて令和八年六月下席夜の部です。末廣亭着いたとたん、誰の幟旗も立っていないのは、この前、53歳の若さで亡くなった蜃気楼龍玉師匠の追悼なのか、それとも雨のせあかのか、と思ってしまいます。何回も聴いた龍玉師匠の噺がもう聴けないのはあまりにも寂しい。

さて、今日、見た演目を記してみます。前座の隅田川わたしくんの「垂乳根」、二ツ目の桃月庵黒酒くんの「幇間腹」、立花家あまねさんの三味線弾きの唄いの民謡、柳家小平太師匠の「のめる」、古今亭菊千代師匠の「初天神」、マギー隆司さんの奇術 、柳亭燕路師匠の「粗忽の釘」、柳家小団治師匠の「雑俳」、江戸家猫八さんの物まね 、柳家さん遊師匠の「強情」で仲入りとなりました。桂やまと師匠の「本膳」、風藤松原さんのお二人の漫才、三遊亭圓歌師匠の「夜間工事中」、春風亭一朝師匠の「祇園会」、鏡味仙志郎さんと鏡味仙成 さんのお二人の太神楽曲芸、主任は桃月庵白酒師匠の「青菜」でした。

とくに印象に残った演目です。古今亭菊千代師匠の「初天神」のほんわかとしたあたたかさ。マギー隆司さんの奇術のとぼけた味。江戸家猫八さんの動物の物まねの面白さと笑いを誘う話芸の妙。三遊亭圓歌師匠のお馴染みの新作「夜間工事中」の大爆笑。春風亭一朝師匠の「祇園会」の演ずる江戸っ子のきっぷの良さと切れのよさに、涼しく気持ちのいい江戸の風も吹く。桃月庵白酒師匠の「青菜」で大爆笑しつつ、白酒師匠の枕の噺に五街道雲助師匠から受け継いだ無頼の心を見ました。

暗いこの世のつらさ忘れ、寄席は心のオアシスです。

国立能楽堂、狂言「仏師」、能「葵上」

国立能楽堂で能楽を見ました。解説として能楽師の観世喜正さんの「能楽のたのしみ」があり、狂言は和泉流「仏師（ぶっし）」、能は観世流「葵上（あおいのうえ）」でした。

観世喜正さんの解説はとても分かりやすかったです。

狂言の「仏師」はこんな話。お堂を建てた田舎の男がお堂に奉る仏像を求めて都にやって来る。田舎の男は仏像を造る仏師を名乗る詐欺師に出会い、騒動が巻き起こる。狂言を見ていると、ふと、狂言というのは、笑いによって、邪気を祓うためのものかもしれない、と思いました。この気づきは真実からそう遠くはないようにも思えます。

能の「葵上」はこんな話。光源氏の正妻、葵上は物の怪に取り憑かれて病にふせり、重体となっていて、その理由が巫女によって、光源氏の愛人である六条御息所が生霊となって取り憑いていることが判明する。家臣たちは修験道の僧侶を呼び、僧侶は祈祷をする。すると、嫉妬に六条御息所が鬼女となって現れ、僧侶は鬼となった六条御息所に襲われるが、霊は折り伏せられ、いつか即身成仏となる。日本人は見えないけれど、確かにある力を恐れ、敬い生きてきたことを、ぼくは思ってしまいます。

さて、今日は課外授業だか、修学旅行だかで、客席のほとんどが高校生か、中学生が占めておりました。高校生ならまだしも、中学生にとっては「葵上」は、それなりに刺激的な内容かもしれません。客席でぺちゃくちゃとうるさかった高校生、中学生も狂言や能が始まれば、静まりかえり、観劇をしておりました。ぼくもあのころがおよそ半世紀前にあったことを思い、感慨にふけってしまいます。では、また。