七月八日、上野鈴本演芸場、令和八年七月上席夜の部

七月八日、上野鈴本演芸場にて令和八年七月上席夜の部です。見た演目を記します。前座の桃月庵ぼんぼりくんの「代脈」、二ツ目の林家彦三くんの「ぞろぞろ」、鏡味仙成さんと鏡味仙志郎しんのお二人の太神楽曲芸、古今亭志ん丸師匠の「あくび指南」、柳家勧之助師匠の「置泥」、ホンキートンクのお二人の漫才、鈴々舎馬るこ師匠の鈴々舎馬風師匠と入船亭扇橋師匠の思い出話の漫談、古今亭菊太楼師匠の「噺家の夢」でお仲入りとなりました。林家楽一師匠の紙切り 、古今亭志ん陽師匠の「壺算」、柳家小菊師匠の三味線弾きの唄いの粋曲、主任は古今亭文菊師匠の「もう半分」でした。

特に印象に残った演目です。柳家勧之助師匠の「置泥」に大爆笑。林家楽一師匠の紙切りのお話のゆるさがいいです。古今亭文菊師匠の「もう半分」は落語の中興の祖といわれた初代の三遊亭圓朝の怪談噺で、ぞくぞくするような怖さに観客席は静まりかえり、聴き入っていたようであります。やはり、古今亭文菊師匠はいい。

暗いこの世のつらさ忘れ、寄席は心のオアシスです。

国立能楽堂、狂言「秀句傘」、能「通盛 」

国立能楽堂で能楽を観賞しました。狂言は大蔵流の「秀句傘（しゅうくがらかさ）」、能は金剛流の「通盛 （みちもり）」でした。

狂言の「秀句傘」はしゃれの分からない大名に太郎冠者が傘張りのしゃれの好きな男を連れてきてしゃれを大名に披露して、説明しようとするが、という滑稽話。落語の「洒落番頭」のもともとのような話でした。

能の「通盛」は一ノ谷の戦いで源氏方に戦に負け、それを追い鳴門で入水し自害した小宰相局が、夫婦共々、僧侶の読経の功徳により、成仏を遂げる話。夫婦愛の話でもある悲しい話でした。

ところで今月の国立能楽堂のプログラムでの、能の日本人の心に響くのは「怨霊鎮魂」にあるとした、高田崇史さんの能についての言葉にぼくは頷いてしまいました。今日、見た「通盛」もそうであろう。ぼく自身の言い方で表せば、見えないものの力を信じてきたということではなかろうか？ それは東の果ての敷島と古くは呼ばれたところで今でも信じられているのではなかろうか？ なんとも胸騒ぎのする話であります。

サンキュー、チャック

マイク・フラナガン監督の『サンキュー、チャック』を見ました。久しぶりにアメリカ合衆国の映画を見ました。やはりハリウッドの俳優はみんな上手い。原作はスティーヴン・キングだからか、わけが分からないところもありながら、やっぱ巧みに面白い。そう、スティーヴン・キングの原作は映画になることを想定しているみたいです。ラストに素晴らしいメッセージを確かに受け取りました。謎のシーンをしみじみと何度も反芻したくなるような不思議な魅力をもった映画なのでした。

映画『サンキュー、チャック』公式サイト

Doshi-POP アコースティックライブ 森のコンサート

来たる2026年7月11 日（土）は山梨県道志村のニュー田代オートキャンプ場での「Doshi-POP アコースティックライブ 森のコンサート」で弾き語りで歌っております。とても楽しみにしております。なお、天候不順により中止になることもあろうそうで、事前にニュー田代オートキャンプ場への連絡は必要なようですが、どうか、川のせせらぎに癒され、森の中でのんびりと歌を聞きに、遊びに来てくださいませ。

ニュー田代オートキャンプ場

アコパにて「さよならパーティー」

相模大野のアコパにて「さよならパーティー」ということで、ぼくも2曲、歌いました。アコパが閉店してしまうのです。このアコパが無ければ、ぼくは、今まで歌っていなかったかもしれません。というか、歌うのを止めていたのかもしれません。人生が導かれているように、ばくはアコパに導かれたのかもしれません。店長の眞理子さんには感謝、感謝でございます。みなさま、どこかで、できたら再会いたしましょう。さて、今日、歌った2曲の歌詞を披露します。T-Bone Walkerの「Call It Stormy Monday (But Tuesday Is Just as Bad)」とHerman "Junior" Parkerの「Mystery Train」でありました。


　　　​ Call It Stormy Monday (But Tuesday Is Just as Bad)

They call it stormy Monday, but Tuesday's just as bad
They call it stormy Monday, but Tuesday's just as bad
Wednesday's worse, and Thursday's also sad

Yes the eagle flies on Friday, and Saturday I go out to play
Eagle flies on Friday, and Saturday I go out to play
Sunday I go to church, then I kneel down and pray

Lord have mercy, Lord have mercy on me
Lord have mercy, my heart's in misery
Crazy about my baby, yes, send her back to me


　　　Mystery Train

Train I ride, sixteen coaches long
Train I ride, sixteen coaches long
Well that long black train got my baby and gone

Train train, comin' 'round, 'round the bend
Train train, comin' 'round the bend
Well it took my baby, but it never will again (no, not again)

Train train, comin' down, down the line
Train train, comin' down the line
Well it's bringin' my baby, 'cause she's mine all, all mine
(She's mine, all, all mine)

下北沢のラ・カーニャ、沢知恵さんのコンサート

下北沢のラ・カーニャで沢知恵さんのコンサートでした。なんと今日は茨木のり子さんの長編詩「りゅうりぇんれんの物語」にメロディーやリズムを付けて、ピアノで弾き語りをするというもの。それは、日本軍に強制連行された中国人劉連仁の逃亡生活を通して、戦争の残忍さを熾烈に描く叙事詩で、80分の長い弾き語りを休憩なしに演奏し、語られ、歌われるというもの。音楽の言葉の力を感じました。音楽の祈りのような響きにぼくの心は万感極まり、胸はなんだか熱くなり、素晴らしいコンサートとなりました。

雲と大地のはざまで

フランコ・ガルシア・べセラ監督の『雲と大地のはざまで』を見ました。舞台はペルーのとある山間の村。村人は牧羊犬を飼い、アルパカの牧羊ならぬ、牧アルパカをして暮らしている。アルパカは羊のように毛を刈られて、羊毛ならぬ、アルパカ毛となるのです。主人公の少年はサッカーが好きで、「ランボー」と名付けられた牧羊犬を連れ、アルパカの放牧によく出かけている。子どもの一匹のアルパカには「ロナウド」と名付けられていて、その少年によくかわいがられている。そんないつもの日常に、発展だの開発だのと、資本主義の害毒が少しづつ流れ込んでくる。けれども、そこにインディオと呼ばれる人たちの神話的世界すら紛れ込み、うっすらと希望の光がさしこむようなのだ。少年の目が美しい。村人の目も美しい。アルパカのロナウドがかわいい。ペルーの山間部の自然が圧倒的だ。しかし、今を考えさせるような映画でもある。昔、学生のころ見たウカマウ集団の映画を思い出す。ウカマウ集団のホルヘ・サンヒネス監督のとなえる五原則を引用します。

第一：アンデス世界に固有の円環的な時間概念に基づいた語りの仕組みとしての「長回し」を活用すること
第二：社会的な調和を重んじるアンデス的な概念に照応させて、個人的な主人公ではなく集団的な主人公を重視すること
第三：「クローズアップ」の使用をできる限り避けること
第四：西洋映画に典型的な方法である、観客を脅しつけ驚愕させることで画面に一体化させてしまう「スペクタクル」を排し、内省的なふり返りを促す方法を生み出すこと
第五：他ならぬ歴史的な現実を生き抜いた人びと自身が演技者となるような場で協働すること

この原則のいくつかの精神的な核となる何かは、確かにフランコ・ガルシア・べセラ監督にも受け継がれているようなのだ。あぁ、西の方からラテンアメリカを解き放とうとした、解放の神学はヴァチカンのカトリック総本山によって廃れさせられてしまった。今、帝国主義と資本主義の害毒はますます伸長していく。それらを抗する小さな村、人々、小さなことどもがまぶしい。そして、ぼくは山梨県のとあるところの開発による変わりようも思い出してしまった。この『雲と大地のはざまで』は、そのようにさまざまなことも考えさせられる素晴らしい映画なのです。

雲と大地のはざまで ［ブエナワイカ］