川崎大師で自動車交通安全祈願

川崎大師こと真言宗智山派金剛山金乗院平間寺の自動車交通安全祈祷殿で自動車交通安全祈願を行いました。おおよそぼくが一年間に一回に行っているこの祈願は、祈願であるとともに、けっして交通事故は起こしてはならない、との自分への戒めをかみしめるために行っているように思います。

祈願の後、自動車交通安全祈祷殿から少し離れている大山門から歩き、大本殿でのお参りをいたしました。川崎大師では、聖徳太子年祭が執り行われていて、川崎鳶工業連合会、川崎古式消防記念会会員の方々を中心とする川崎大師聖徳太子講の方々が参列し、法要後、若鳶会会員により「はしご乗り」が披露されておりました。

そして、ぼくは毎年、同じように「蕎麦膳はやま」で蕎麦を食べます。

川崎大師では「祈願」を「南無大師遍照金剛」と唱える「修行」とします。心が改まります。初心忘れるべからず。

たつき諒『私が見た未来 完全版』

たつき諒さんの著した『私が見た未来 完全版』を読みました。予知夢などということがあるのだろうか？ 子どもだった小学生のころ、こういうオカルトみたいなことが面白く、好きだったのを思い出しました。黒澤明監督の名作『夢』にも予知夢みたいなことが出てきていたけれど、一部、それに類することは起こりつつも、実現はしてはいない。漫画家のたつき諒さんが見て、漫画や絵コンテの形で、この本で表わされている夢の一つは、アトランティス大陸やムー大陸の勃興のような壮大なものだ。

日本を定期的に襲う台風や地震の自然災害は日本人の民族性を決定的に形作っているとも思う。未来は現在によって変えられる、というのは確かな真実であるとも思い、むしろ、騒いだりせず、今は安寧のための清浄なる祈りの時でもあると思う。

私が見た未来 完全版

ノー・アザー・ランド 故郷は他にない

バーセル・アドラー監督、ユバル・アブラハーム監督、ハムダーン・バラール監督、ラヘル・ショール監督らによる共同監督での『ノー・アザー・ランド 故郷は他にない』を見ました。イスラエルのヨルダン川西岸地区でのパレスチナ人へ植民地主義による住民の強制の立ち退きと住民への度重なる暴力、暴力の末の住民の殺害をとらまえた、このドキュメンタリー映画は、イスラエルという国の邪悪な獣性のいまわしい性格を確かに事実で浮き彫りにする。

日本に目を向ければ、過去、日本も満洲国というものを偽の国家をでっち上げ、同様な振る舞いをしているのだが、これは二十一世紀の現在の映画であることに、ぼくの憂鬱は深まるばかりだ。もしも、自民党の国会議員でもあった山口淑子さんが生きていたならば、李香蘭であった、何度も自己を更新しつづけた彼女は、国会で、メディアで、市井で満腔の怒りの声を発しつづけているだろう。石破首相の立ち位置はあまりにも曖昧で危うく、不正義だ。

この映画がパレスチナ人とイスラエルのユダヤ人の共同で作られたことは、一縷の望みの筋でもあるのだし、彼らの友情に深い敬意を表しつつ、ぼくも希望を失わずに、帽子にパレスチナと日本の友好旗のピンバッチを付け、平和を祈るばかり。

映画『ノー・アザー・ランド 故郷は他にない』公式

国立能楽堂にて、狂言「千鳥」、能「隅田川」

国立能楽堂で能楽を鑑賞しました。狂言は大蔵流の「千鳥」、能は喜多流の「隅田川」。

「千鳥」は、酒屋に酒を買いに来た太郎冠者だが、酒屋からはこの前、酒を買った代金をまだ払っていないだろう、といわれ、それでも売れ、といい、問答となる。昔は後払いが普通だったそうだ。昔の日本人のおおらかな笑い。

「隅田川」は拐われた子どもを探して旅をし、遥か東方、武蔵の國まで来たシテの母が隅田川を渡ると、村人のたてた墓に行き着き、その墓が子どもを弔ったところだと知る。村人らとともに「南無阿弥陀仏」と唱えると、母には子どもの姿が見える。シテの梅若丸の母を演じ、舞う塩津哲夫さんは鬼気迫るものがあった。塩津希介くんの演ずる子方の梅若丸の登場に、ぼくの涙腺は、はからずも決壊したのであります。

「隅田川」は「梅若権現縁起絵巻」を元にした観世元雅の名作。観世元雅は世阿弥の三十歳代で夭折した子であるそう。塩津哲夫さんは重要無形文化財「能楽」保持者、塩津希介くんは塩津哲夫さんの孫かと思われます。感動しました。

現世の笑いの狂言、現世とあの世をまたいだ悲しみ、哀れみの能。能楽は素晴らしい。

人生は野菜スープ

もうそろそろ世界の終わりも近いような気が時々します。すると、公園で遊んである子どもとかを見ると申し訳なくて仕方ありません。そんなことを思案していると、空から「人生は野菜スープ」という歌が降ってきました。天にいまします神様は何が伝えたいのでしょう？ こんな歌詞なのです。（絵はダヴィンチの「最後の晩餐」）

　　　　人生は野菜スープ

人生は野菜スープ
にんじん、じゃがいも、玉ねぎ入れて
セロリにキャベツ、トマトも煮込め
おいしい夕げのできあがり

この世界は野菜スープ
白、黒、赤に黄色も入れて
古今東西、何でも煮込め
おいしい夕げのできあがり

あーあー、お日さまが沈んでいく
あーあー、最後の晩餐
あーあー、夕暮れがやってくる
あーあー、最後の晩餐

Rejoice, if the war is over
Rejoice, if the war is over
Let's sing it again and again
Rejoice!

国立近代美術館の常設展

『ヒルマ・アフ・クリント展』を見に、竹橋にある国立近代美術館に行ったのだけれど、『ヒルマ・アフ・クリント展』は会期前で、常設展を見てきました。こなように常設展をじっくり見るのもひさかたぶりのような気がします。

いつものように第二次世界大戦下の戦争画が数点、展示されていて、その中に藤田嗣治の「血戦ガダルカナル」もありました。戦時下の兵士たちの獣性を表現して限りなく、その大きな絵は、まったくの地獄の図を呈している。このような絵を戦時協力の絵として、時の軍部政権の政府に提供した藤田嗣治とは何ものなんだ？ 戦中、藤田は、仲間の画家に、日本は負けますよ、そうすればわれわれの時代だ、ここがききますからね、と自らの腕を軽くたたき、にやっと笑った、という。戦後、藤田は戦時協力の批判にあい、自身の芸術の故郷、フランスに戻り、二度と日本に帰らなかった。藤田嗣治とは何ものなんだ？

会田誠の「美しい旗」を見て、これは危険な絵だという気がした。ぞっとするような全体主義への誘惑？ 戦争だ、若者よ、体を鍛えておけ？ むしろ、おれは、光り輝き、一人で屹立する病者の精神に共感するのだよ。

会場を歩き、日本画の展示場の菊池芳文の「小雨ふる吉野」に心休まり、しばらくは見とれていた。この絵には癒されます。最近、日本画が分かってきたような気がします。

『ヒルマ・アフ・クリント展』は３月４日（火）からだそうで、楽しみです。

マンボジャンボ

近頃は新しい曲などはめったに作らなくなったのですが、この前の相模大野のアコパでのオープンマイク「ていねい・DE・ナイト」でほやほやの新曲「マンボジャンボ」を披露したら、なんだか、とても受けてしまって、嬉しいかぎりです。暗い戦争の世をぶっとばすような曲は作れないものかと思案していたら、歌は空から降ってきました。

さて、「マンボジャンボ」の歌詞によりこの項はめでたくおひらきとあいなります。ちなみに歌詞に出てくる「マクンバ」とは、アフリカの土着宗教がブラジルに伝わって発展した魔術や呪術色濃い民間信仰、ブードゥー教の要素を歌や踊りに取り入れたカルト宗教、黒魔術の一種で、呪いの標的にされた信徒には嫌がらせが繰り返されることがある、ということであります。絵は川端龍子の描いた第二次世界大戦後に初めてインドからやって来た象のインディラの「百子図」であります。その後すぐ、インドから象のはな子もやってきたのですな。さぁ、どうぞ。

　　　　マンボジャンボ

マンボジャンボ、マンボジャンボ
マンボジャンボ、マンボジャンボ
子象の行進 パオー

マンボジャンボ、マンボジャンボ
マンボジャンボ、マンボジャンボ
マクンバふりかけな

愛のマントラだ
アジアは純情
アラブの闇夜に
アフリカの呪文だ

（ハナモゲラ語のアフリカの呪文）

マンボジャンボ、象のはな子
マンボジャンボ、象のはな子
子象の行進 パオー