国立能楽堂 狂言「野老」 能「綾鼓」

国立能楽堂で能楽鑑賞。狂言は野村万作がシテをつとめる和泉流「野老（ところ）」、能は大坪喜美雄さんがシテをつとめる宝生流「綾鼓（あやのつづみ）」でごさいます。

「野老」では能狂言という舞いのある狂言にて、野村万作さんがシテとして芋の一種の野郎となって舞い、それをワキの旅僧の野村萬斎さんが祈祷し、成仏を見届ける。野郎は僧侶に食される饅頭となり成仏するのです。「山川草木悉皆成仏」でございます。狂言にはめずらしく客席は静まりかえっておりました。

能の「綾鼓」はこのような話。皇居の女御を一目、見た庭掃きの老人は恋慕の情にとらわれる。それを知った女御は臣下に、池のほとりの桂の木に皮ではなく綾でできた鳴らない鼓をくくりつけよ、と命じ、これを打ち、もし、その響きが宮廷まで届き、聞こえたならば、お会いしましょう、と庭掃きの老人に伝えよ、と言う。それを聞き知った庭掃きの老人は、毎晩、それを鳴らすが、鼓は鳴らない。老年によって、自分の耳が遠くなったからか、とも思い、何度も打つが鳴らない。ついに庭掃きの老人は池に身を投げる。臣下は女御に庭掃きの老人が身を投げた、と伝える。女御と臣下は庭掃きの老人の身を投げた池に来る。そこに鬼となった霊の庭掃きの老人が現れる。庭掃きの老人は女御に、もしも鳴るのなら鼓を叩いてみよ、と責めたてる。鬼となった庭掃きの老人は女御をむち打ち、池は大紅蓮地獄のようになり、庭掃きの老人の鬼は池に入っていく。女御と臣下は去り、演者らのすべても去り、舞台は鏡松のみとなる。

ぼくは、能舞台の鏡松が、禅の十牛図の九つ目で示される「返本還源」のごときものかもしれない、と思う。この前に見た能では、誰か、会場の後ろの方で、「能は無から来て、無に帰る」と言っておりました。「近代能楽集」でこの「綾鼓」を現代を舞台にした戯曲とし「綾の鼓」とした若き晩年の三島由紀夫は「能しか信じられない」ともインタビューで言っていたことが、何か、恐ろしい真実のようでもある、とぼくは感じられます。三島由紀夫の「豊饒の海」で描かれた「月修寺」は、能で幽玄に暗示するような、すべての人間の営みを無に帰す、なにごとかではありますまいか？ 今のぼくに答えはございません。老人の域に足を踏みいれたぼくは、抜きさしならぬ戒めさえも感じ、恐ろしくも美しいと受け取ったのでございます。

内村鑑三にならっていえば、能楽は世界に冠たる代表的日本芸術であります。

ロケット・マツ コンサート

下北沢のラカーニャでパスカルズのロケット・マツさんのコンサートを見ました。入れ代わり立ち代わりのゲストのミュージシャンもあいまって、すばらしいライブでございました。無調のようでいて有調、無拍子のようでいて有拍子。ゲストミュージシャンのロケット・マツさんの弟さんである永畑風人さんがドン・チェリーのようにも見えてきました。そして、アンコールでのゲストの香川県から来た人の唄うパフォーマンスにはすばらしすぎて、ど肝を抜かれるほどでした。もう、音楽はパスカルズとロケット・マツさんしかない、などとぼくは思ってしまいます。

焼肉ドラゴン

新国立劇場の中劇場で鄭義信さんの脚本と演出による演劇『焼肉ドラゴン』を見ました。1969年から1971年までの関西のとある建設途中の空港の隣のバラックのコリアンタウンの焼肉屋さんを舞台に物語は進みます。

「EXPO’ 70」、「やったぜ、ベイビー」、「男は黙ってサッポロビール」、『伊勢佐木町ブルース』、『少年サンデー』、「アッと驚くタメゴロー」、「とめてくれるな、おっかさん背中のいちょうが泣いている」、『黒ネコのタンゴ』、「ボンカレー」、「Oh! モーレツ」、「クリープを入れないコーヒーなんて」、『世界の国からこんにちは』、時代は沸騰していたし、そんな時代の『焼肉ドラゴン』の舞台の町は、その人と人との間の濃厚さによって、毎日が祝祭のようで、いろんな事件も発生します。この町は、まるでガルシア・マルケスの小説の架空の町、マコンドのようでもあり、中上健次の小説の路地のようでもあるのです。人と人の地場と重力により人びとが集う自由の町のようでもあるのです。後半、町は近代の暴力に抗いきれず、崩壊します。会場のいろんなところからすすり泣きが聞こえてきました。そして、ぼくの涙腺もついに決壊しました。

分断といわれる今の時代でさらに鋭く問題を投げかける『焼肉ドラゴン』は2008年に初演されました。読売演劇大賞の大賞と最優秀作品賞、朝日舞台芸術賞のグランプリ、鶴屋南北戯曲賞、紀伊国屋演劇賞の個人賞、芸術選奨文部科学大臣賞にも輝いております。名作に感動しました。

平塚市美術館『国立劇場の名品展—鏑木清方、小倉遊亀、東山魁夷、髙山辰雄、加山又造…』

平塚市美術館で『国立劇場の名品展—鏑木清方、小倉遊亀、東山魁夷、髙山辰雄、加山又造…』を見ました。今は工事もどうなるかわからない状態で国立劇場が閉鎖せれておりまして、その国立劇場が所蔵し、ところどころに展示されておりました絵画作品が一時避難しており、その展覧会です。日本絵画の名作品のしかも大きな絵画が三十六点、そろって見れます。東山魁夷の「雪原譜」の青い色の美しことよ。

ところで、今の政府は、この国立劇場の状況を見ても、伝統については冷淡であるようです。ほとほと困ったことで、今の自由民主党も維新の会と同様、保守とはいえませんな。最近、思うのですが、もっと早くに日本の伝統の芸能や芸術に目覚めればよかった、ような気もしています。齢をとらねば分からぬことでありましょうか？

国立能楽堂 狂言 和泉流「胸突」能 観世流「自然居士」

国立能楽堂で能楽を見ました。狂言は髙澤祐介をシテとする和泉流「胸突（むねつき）」。能は観世喜正さんをシテとする古式の観世流「自然居士（じねんこじ）」。

「胸突」は借金の貸し手と借り手とのやりとりで、いつしか借り手の方がいばり始めます。このあたりが落語の元祖かと思われる、おおらかな笑いの話でした。

「自然居士」は世阿弥の父、観阿弥の名曲であります。仏の法と俗の法の葛藤が超克され、稚児も僧も救済されます。ダイナミックな話法と曲に惹かれてしまいました。

十二月十九日 新宿末廣亭 令和七年十二月中席昼の部

十二月十九日、新宿末廣亭にて令和七年十二月中席昼の部です。見た演目を書き記します。前座の桂あま夏くんの「英会話」、二つ目の桂笹丸くんの「尻餅」、三遊亭遊喜師匠の「寄合酒」、北見伸さんの奇術 、春風亭愛橋師匠の「洒落番頭」、昔昔亭桃之助師匠の「親子酒」、一矢さんの相撲漫談、三遊亭愛楽師匠の「品川心中」、三遊亭圓雀師匠の相撲取りの噺の新作落語、林家今丸師匠の紙切り、春風亭柳好師匠の「大師の杵」桂小南師匠の「ハワイの雪」でお仲入りです。松廼家八好さんの幇間芸、瀧川鯉昇師匠の「鰻屋」、やなぎ南玉さんの曲独楽 、主任は柳亭小痴楽師匠の「文七元結」でした。

印象にとくに残った演目です。桂笹丸くんの「尻餅」はおかしかった。北見伸さんの奇術の飄々とした味がよく、お弟子さんの女の人の一人でするマジックも新鮮でした。三遊亭愛楽師匠の「品川心中」の男女のやりとりのおかしさ。松廼家八好さんの幇間芸は浅草に世界で五人しかいない幇間なのだそうで、そのばかばかしさに笑ってしまいます。瀧川鯉昇師匠の「鰻屋」のこのとぼけた感じが落語のど真ん中を突いているかのようで、好きです。やなぎ南玉さんの曲独楽 の見事さ。

主任の柳亭小痴楽師匠の「文七元結」について感想を述べなくてはなりますまい。長いこの噺を寄席のサイズにどう料理するか、真ん中の滑稽噺のみを語っておられました。爆笑となりますが、何か物足りない。真ん中の前の段で噺の合点への導きとなり、真ん中の後の段でこの噺は胸に染み入りますが、それがないことがうらめしい。五街道雲助師匠はその御本『雲助おぼえ帳』で「でも、このネタ、部分カットで短くするなんてことはできないですよね」とも言っておられます。相模原での二つ目披露公演での鈴々舎美馬さんの「文七元結」では後半、客席は水を打ったかのように静まりかえって聴き入っておりまして、素晴らしくて、度肝を抜かれました。また、あのような、長講の「文七元結」をホール落語で、ぼくは聴きたく存じております。

とまれ、暗いこの世のつらさ忘れ、寄席は心のオアシスです。

金沢の旅

金沢を旅しました。二泊三日の旅行でございます。ちょっと昔、竹橋の東京国立美術館に行った時、近くにある東京国立近代美術館工芸館を訪ねたところ、その工芸品の多くが金沢にある国立工芸館に移っていると聞き、一度、行ってみたい、と思っていたのでございます。金沢は松本と並ぶ芸術の街、町というイメージをぼくは持っています。石川県というと九谷焼や輪島塗も美しい。作家では泉鏡花、徳田秋声、室生犀星。五木寛之さんは金沢の文化に憧憬し、一時期、移住されておられました。さてどんな旅になるのでございましょう？

一日目。金沢駅に着くと大きな鼓門がございます。能の大鼓、小鼓からかたどった門であることを知りました。数十年前に金沢に訪れた時には、木の意匠の門だけありました。鉄の回りも完成して、すっかり金沢のシンボルのようでもあります。短い旅でぼくは何度もこの鼓門を写真に撮ることになるのです。唯一の目的地、国立工芸館に行きました。金沢駅から国立工芸館に向けて、てくてく歩くと、神社が見えます。尾山神社です。立ち寄って詣でました。和洋折衷のギアマン（ステンドグラス）のちょっとむ変わった門は、国指定重要文化財でございます。国立工芸館では『移転開館5周年記念 令和6年能登半島地震復興祈念 工芸と天気展 －石川県ゆかりの作家を中心に－』と『令和６年能登半島地震・令和６年奥能登豪雨復興支援事業 ひと、能登、アート。文化財（アート）がつなぐ。Art for the Noto Peninsula』が開催されておりました。『工芸と天気展』では九谷焼やら輪島塗では美しゅうございます。『ひと、能登、アート。文化財（アート）がつなぐ。』では東京国立博物館から貸し出された国指定重要文化財「遮光器土偶」が印象的でございます。『ひと、能登、アート。文化財（アート）がつなぐ。』は石川県立美術館と金沢21世紀美術館でも開催されているのを知りました。この二箇所もぜひ行ってみたく思い、金沢県立美術館に足をのばします。ここでの『ひと、能登、アート。文化財（アート）がつなぐ。』では、ある種の衝撃の驚くべき喜ばしい以外な展開がごさいました。全国各地の美術館で日本美術の名作が貸し出され、展示されておりました。例えば、東京国立博物館から雪舟の国宝「秋冬山水図」。例えば、前澤友作さんの個人コレクションから長谷川等伯の国指定重要文化財の「烏鷺屏風図」。例えば、東京国立博物館から尾形光琳の国宝「風神雷神図屏風」。そのほか、いっぱいです。すごい。眼福でごさいます。夜は金沢一の繁華街、香林坊のはずれにある居酒屋「猩猩」で夕食をいただきました。「猩猩」と書いて「しょうじょう」と読みます。石川県の地酒とお刺身がとても美味しゅうごさいます。酔っぱらって、おやすみなさいませ。

二日目。日本三大庭園の一つ、兼六園で散策しました。日本の庭は美しゅうございますな。その後、金沢21世紀美術館に行く途中、金澤神社に詣で、石浦神社に詣でました。石浦神社は何でも古墳時代からある神社だそうで、「神仏習合」という垂れ幕に驚いてしまいます。そうだ、日本人は明治を越えて、さらに古きを訪ね、何ごとかを知らねばなりますまい。金沢21世紀美術館では『SIDE CORE Living road, Living space /生きている道、生きるための場所』と『コレクション展2 文字の可能性』、『ひと、能登、アート。文化財（アート）がつなぐ。』が開催されておりました。そうか、現代アートとは、今やヒップホップやグラフティの後にやってきたもので、言語ともならないメッセージを経験するものなのか、などと感じました。そして、昼頃、行ってみたかったライブも行われる喫茶店、バー「もっきりや」に行ってみます。店内ではジャズがばかでかいスピーカーでかかっていて、いい音じゃのう。浅川マキの大きなポスターがこのお店の歴史を語るかのようです。鈴木大拙館にも行きました。禅宗を世界に紹介した偉大なる代表的日本人でございます。水鏡の庭に面した思索空間が素晴らしゅうございます。雨がふりだし、雨音に癒され、禅を感じもします。気持ちのいい、いい時間が流れていきました。夜は近江町市場にある海鮮居酒屋「近江町食堂」で夕食をいただきました。石川県の地酒とカニが美味しゅうございます。酔っぱらって、おやすみなさいませ。

三日目。ローカル線にのり、里山の町も歩き、白山比咩神社に詣でました。「白山比咩神社」と書き、「しろやまひめじんじゃ」と読みます。白山神社の総本宮だそうでございます。山の神の霊気により、心も洗われるかのようです。さて家に帰りましょう。いい旅でございました。